–
–
VII – Deo Tauro
Deo Tauro steht für Willenskraft, Bewegung, Sieg und die Fähigkeit, gegensätzliche Kräfte auf ein gemeinsames Ziel auszurichten. Nach der Entscheidung des Tarquin Sesto folgt nun die Konsequenz: Eine Wahl allein verändert noch nichts. Man muss sich in Bewegung setzen und den gewählten Weg tatsächlich verfolgen.
Die Karte besitzt eine starke Energie von Entschlossenheit und Vorwärtsdrang. Deo Tauro weiß, wohin er möchte, und richtet seine Kräfte auf dieses Ziel. Dadurch kann die Karte einen Menschen beschreiben, der über großen Antrieb verfügt, Hindernisse überwinden kann und bereit ist, Verantwortung für die Richtung seines Lebens zu übernehmen.
Ein wichtiges Motiv ist dabei die Beherrschung widersprüchlicher Kräfte. Der Weg nach vorn ist selten vollkommen geradlinig. Unterschiedliche Wünsche, Ängste, äußere Widerstände oder widersprüchliche Interessen können gleichzeitig wirken. Deo Tauros Stärke besteht darin, diese Kräfte nicht einfach zu unterdrücken, sondern sie so zu lenken, dass sie gemeinsam in eine Richtung arbeiten.
Deshalb kann die Karte auch für Selbstkontrolle stehen. Wahre Willenskraft bedeutet nicht, niemals Zweifel oder Emotionen zu haben. Sie bedeutet, trotz dieser inneren Bewegungen die eigene Richtung nicht aus den Augen zu verlieren.
In einer Legung kann Deo Tauro auf eine Phase hinweisen, in der Entscheidungen umgesetzt werden müssen. Man hat vielleicht bereits gewählt, geplant oder sich innerlich positioniert. Jetzt kommt die praktische Umsetzung. Die Karte fordert Mut, Disziplin und Ausdauer.
Dabei besitzt Deo Tauro eine ausgeprägte Siegesenergie. Hindernisse können überwunden werden, und ein Ziel kann erreicht werden, wenn die eigenen Kräfte konsequent eingesetzt werden. Der Sieg ist jedoch nicht unbedingt ein Sieg über andere Menschen. Viel wichtiger ist der Sieg über die eigenen widersprüchlichen Impulse und über das, was einen vom eigenen Weg abhält.
Diese Energie kann auch für Reise und Bewegung stehen. Ein tatsächlicher Ortswechsel, eine Reise oder eine Phase schnellen Fortschritts kann sich in der Karte widerspiegeln. Im übertragenen Sinn geht es um einen Übergang von einem Zustand in einen anderen.
Die Schattenseite liegt in der Gefahr, dass Willenskraft zu Zwang wird. Wer unbedingt gewinnen möchte, kann anfangen, nur noch das Ziel zu sehen und alles andere zu überfahren. Dann wird aus Entschlossenheit Rücksichtslosigkeit, aus Selbstkontrolle Unterdrückung und aus Führung Kontrollzwang.
Deo Tauro kann deshalb auch auf übermäßigen Ehrgeiz hinweisen. Ein Mensch kann so stark auf Erfolg fixiert sein, dass er nicht mehr bemerkt, wann eine Pause notwendig wäre oder wann eine Richtung korrigiert werden sollte. Nicht jede Verzögerung ist ein Hindernis; manchmal ist sie eine notwendige Information.
Ebenso kann die Karte zeigen, dass jemand versucht, zwei widersprüchliche Seiten gleichzeitig zu kontrollieren, ohne ihren eigentlichen Konflikt zu lösen. Äußerlich wirkt alles unter Kontrolle, innerlich ziehen die Kräfte jedoch weiterhin in verschiedene Richtungen. Dann entsteht Spannung, die irgendwann zu einem Verlust der Kontrolle führen kann.
Deo Tauro fordert deshalb eine besondere Form von Stärke: Nicht einfach schneller oder härter zu werden, sondern die eigene Energie bewusst zu lenken. Wer seine Richtung kennt, muss nicht jede Schlacht kämpfen.
Im Verhältnis zu den vorherigen Karten entsteht eine klare Bewegung:
Panfilio entwickelt den eigenen Willen.
Postumio gewinnt Wissen und Urteilskraft.
Lenpio lässt etwas entstehen.
Mario schafft Ordnung und Stabilität.
Catulo gibt Werte und Orientierung.
Tarquin Sesto trifft eine persönliche Wahl.
Deo Tauro setzt diese Wahl in Bewegung.
Damit ist Deo Tauro die Karte der Umsetzung. Die Entscheidung von Tarquin Sesto wird hier zu einem Weg. Was vorher innerlich gewählt wurde, muss nun äußerlich gelebt werden.
Seine zentrale Frage lautet:
„Kannst du deine Kräfte so bündeln, dass sie dich wirklich in die Richtung führen, die du gewählt hast?“
Für eine Legung lässt sich Deo Tauro auf Willenskraft, Sieg, Bewegung, Zielstrebigkeit, Selbstkontrolle, Durchsetzung, Fortschritt und Überwindung von Hindernissen verdichten. Als Schatten stehen Zwang, übermäßiger Ehrgeiz, Rücksichtslosigkeit, Kontrollzwang, Starrsinn und das blinde Verfolgen eines Ziels gegenüber.
*******
VII – Deo Tauro
Deo Tauro, der siebte Trumpf des Sola-Busca-Tarots, eröffnet nach der Krise der Wahl eine neue Bewegung: die Bewegung des gelenkten Willens. Wo Tarquin Sesto die verhängnisvolle Möglichkeit zeigt, dass Begehren die Ordnung überwältigt, erscheint mit VII – Deo Tauro die Aufgabe, die zerstreute Kraft wieder unter ein höheres Ziel zu stellen. Der siebte Trumpf steht damit für Sieg, Führung, Entschlossenheit und gerichtete Bewegung – jedoch nicht für den Sieg bloßer Gewalt. Sein eigentliches Thema ist die Fähigkeit des Bewusstseins, widersprüchliche Kräfte zusammenzuführen und sie auf ein Ziel auszurichten.
In der späteren Tarottradition entspricht die siebte Position dem Wagen. Diese Entsprechung ist als Strukturvergleich besonders aufschlussreich. Der Wagen ist das Gefährt des gelenkten Willens: Er bewegt sich, weil verschiedene Kräfte unter eine gemeinsame Führung gebracht werden. Die Bewegung des Wagens ist deshalb nicht einfach Geschwindigkeit. Sie ist gerichtete Energie.
Deo Tauro verkörpert diese gerichtete Energie in einer eigentümlich verschlüsselten Gestalt. Schon sein Name trägt die Spannung der Karte in sich: Deo verweist auf das Göttliche, Tauro auf den Stier – auf Kraft, Erdverbundenheit, Zeugung, Beharrlichkeit und die rohe Potenz des Lebendigen. In dieser Verbindung begegnen sich zwei Ebenen, die der Initiat lernen muss zusammenzuführen: die göttliche Zielsetzung und die elementare Kraft.
Der Stier ist nicht bloß ein Symbol physischer Stärke.
Er ist die Kraft, die gezügelt werden muss, ohne zerstört zu werden.
Das Göttliche ist nicht bloß ein fernes Prinzip.
Es ist das Ziel, auf das die Kraft ausgerichtet werden muss.
Damit lautet die Grundformel des siebten Trumpfs:
Kraft wird erst dann zu Macht, wenn sie eine Richtung erhält.
Diese Einsicht setzt unmittelbar bei Tarquin Sesto an. Der sechste Trumpf zeigte das Begehren in seiner unerlösten Form. Der Wille ist stark, aber er hat sich an ein Objekt gebunden. Er wird von seinem Gegenstand beherrscht. Deo Tauro stellt nun die Gegenbewegung dar: Der Wille löst sich aus der unmittelbaren Fixierung und wird auf ein höheres Ziel gerichtet.
Aus Begehren wird Entschlossenheit.
Aus Impuls wird Richtung.
Aus Bewegung wird Weg.
Aus Kraft wird Herrschaft über die Kraft.
Der Wagen ist daher eines der ältesten und mächtigsten Bilder für die Selbstregierung. Die Seele gleicht einem Gefährt, dessen Kräfte nicht von selbst in dieselbe Richtung gehen. Sie müssen gelenkt werden. Die platonische Bildwelt des Wagenlenkers, insbesondere im Phaidros, liefert hierfür einen entscheidenden philosophischen Resonanzraum: Der Wagen symbolisiert die Seele, der Lenker die vernünftige Führung, die Pferde die unterschiedlichen Kräfte und Bewegungen des Begehrens.
Der Wagen ist somit kein Symbol der Unterdrückung der Kräfte.
Er ist das Symbol ihrer Integration.
Das ist für Deo Tauro entscheidend.
Der Stier muss nicht getötet werden.
Er muss geführt werden.
Die rohe Kraft des Begehrens ist nicht an sich wertlos. Sie besitzt Energie, Leidenschaft und Zeugungskraft. Ohne diese Kräfte gäbe es keine Bewegung, keine Schöpfung und keinen Aufstieg. Das Problem entsteht erst dann, wenn die Kraft sich selbst zum Ziel macht.
Deo Tauro lehrt daher nicht Askese im Sinne einer vollständigen Verneinung des Körperlichen. Er lehrt Transmutation.
Die Energie des Niederen wird in den Dienst des Höheren gestellt.
Dies entspricht dem hermetischen Grundprinzip, dass die Natur nicht einfach überwunden, sondern verstanden und verwandelt werden muss. Das Geistige wird nicht dadurch verwirklicht, dass die Welt verworfen wird. Vielmehr muss das im Stoff gebundene Potential erkannt und auf seine höhere Bestimmung ausgerichtet werden.
Der Stier ist deshalb ein besonders geeignetes Bild für diesen Vorgang.
Er ist schwer.
Er ist erdhaft.
Er ist fruchtbar.
Er ist gefährlich.
Er ist stark.
Und gerade deshalb kann er zum Träger einer höheren Bewegung werden.
Das Göttliche sitzt nicht außerhalb dieser Kraft.
Es lenkt sie.
In diesem Sinne lässt sich Deo Tauro als eine Formel der Vereinigung lesen:
Deo – das Ziel.
Tauro – die Kraft.
Der Wagen ist die Verbindung beider.
Damit tritt nach der Wahl des sechsten Trumpfs eine neue Qualität des Bewusstseins hervor. Der Mensch hat gelernt, dass er wählen muss. Nun muss er lernen, bei seiner Wahl zu bleiben.
Entscheidung ohne Beharrlichkeit bleibt Wunsch.
Erkenntnis ohne Umsetzung bleibt Vorstellung.
Wille ohne Ausdauer zerfällt.
Deo Tauro ist daher auch eine Karte der Disziplin.
Disziplin besitzt hier jedoch keinen rein militärischen oder moralistischen Sinn. Sie bedeutet die Fähigkeit, eine einmal erkannte Richtung gegen die wechselnden Impulse des Augenblicks aufrechtzuerhalten.
Der Wagen fährt nicht deshalb, weil alle Kräfte identisch sind.
Er fährt, weil sie gemeinsam gelenkt werden.
Das ist ein entscheidender Unterschied.
Der Initiat muss nicht alle inneren Gegensätze beseitigen. Er muss lernen, sie in eine höhere Einheit einzubeziehen.
Mut und Vorsicht.
Leidenschaft und Vernunft.
Körper und Geist.
Erde und Himmel.
Individuelles Streben und kosmische Ordnung.
Deo Tauro steht für die Spannung in der Einheit.
Der Wagen ist nur deshalb beweglich, weil Kräfte mit unterschiedlicher Tendenz zusammenwirken. Ein vollkommen spannungsloses Gefüge würde keine Bewegung erzeugen.
Damit wird die Karte zu einer Schule der Polarität.
Die Gegensätze sollen nicht ausgelöscht, sondern geführt werden.
Das ist ein zutiefst neuplatonischer Gedanke. Die Vielheit ist nicht notwendig ein Fehler. Sie wird problematisch, wenn sie ihre Beziehung zum Einen verliert. Die Aufgabe des Bewusstseins besteht nicht darin, die Vielheit zurückzuweisen, sondern ihre verborgene Einheit zu erkennen.
Deo Tauro ist daher die Einheit der gerichteten Vielheit.
Der Wagen selbst wird zum Mikrokosmos.
Seine verschiedenen Teile bilden eine Ganzheit.
Sein Fahrer verkörpert die leitende Vernunft.
Seine Pferde oder Zugkräfte verkörpern die Energie.
Seine Räder stehen für die Bewegung innerhalb der Welt.
Sein Ziel liegt außerhalb des gegenwärtigen Ortes.
Damit besitzt der Wagen eine initiatische Bedeutung: Er ist das Bild eines Bewusstseins, das nicht mehr ausschließlich betrachtet, sondern voranschreitet.
Postumio hatte nach innen geführt.
Catulo hatte zurück auf die Überlieferung geführt.
Tarquin Sesto hatte zur Entscheidung gezwungen.
Deo Tauro setzt die Entscheidung in Bewegung.
Der Weg beginnt.
Das ist ein entscheidender Übergang.
Der Initiat kann nicht ewig im Zustand der Vorbereitung bleiben. Irgendwann muss er sich auf den Weg machen. Erkenntnis muss Bewegung werden. Das Ziel muss nicht vollständig bekannt sein, damit die Reise beginnen kann. Entscheidend ist, dass die Richtung erkannt wurde.
Hier erscheint die tiefere Bedeutung des Sieges.
Der Sieg des Wagens ist nicht zunächst ein Sieg über einen äußeren Feind.
Er ist der Sieg der gerichteten Seele über ihre Zerstreuung.
Wer sich selbst in widersprüchliche Wünsche verliert, kann nicht voranschreiten. Wer seine Kräfte sammelt, gewinnt eine neue Form von Freiheit.
Damit steht Deo Tauro in unmittelbarer Beziehung zu Mario. Der Kaiser lehrte Selbstherrschaft als Ordnung. Der Wagen zeigt diese Selbstherrschaft in Bewegung.
Mario sagt:
Beherrsche dich.
Deo Tauro sagt:
Führe dich.
Der Unterschied ist subtil, aber entscheidend.
Selbstbeherrschung kann noch statisch verstanden werden.
Selbstführung ist dynamisch.
Sie verlangt Ziel, Entscheidung und Ausdauer.
Der Mensch soll nicht nur seine Kräfte kontrollieren.
Er soll wissen, wohin er sie führt.
Damit wird die siebte Karte auch zu einer Karte des telos, des Ziels.
Im philosophischen Denken ist ein Wesen nicht vollständig verständlich, wenn man nur seine gegenwärtige Gestalt betrachtet. Man muss auch seine Bestimmung kennen. Die Frage lautet nicht nur:
Was ist der Mensch?
Sondern:
Wozu ist der Mensch bestimmt?
Deo Tauro stellt diese teleologische Frage.
Die Kraft des Menschen besitzt eine Richtung.
Die Seele besitzt eine Bestimmung.
Der Weg besitzt ein Ziel.
Das Ziel ist jedoch nicht bloß ein äußerer Erfolg. Im neuplatonischen Denken ist das höchste Ziel der Seele ihre Rückkehr zum Ursprung. Die Bewegung des Wagens kann daher als Bild der epistrophē gelesen werden: der Rückwendung des Vielen zu seinem intelligiblen Ursprung.
Damit erhält der Wagen eine vertikale Dimension.
Er fährt nicht einfach durch die Welt.
Er bewegt sich durch die Welt hindurch zurück zum Geist.
Diese Bewegung ist nicht Flucht aus der Welt. Der Wagen bleibt in der Welt. Gerade darin liegt seine Bedeutung. Die Seele muss ihre Kräfte innerhalb der Welt ordnen und zugleich auf etwas Höheres ausrichten.
Das ist die Kunst des hermetischen Lebens:
in der Welt sein, ohne von der Welt beherrscht zu werden.
Deo Tauro verkörpert diese Haltung.
Der Stier bleibt Erde.
Der Wagen bleibt Bewegung.
Der Fahrer bleibt Mensch.
Aber ihre gesamte Konstellation wird auf ein höheres Ziel ausgerichtet.
Damit wird die Karte zu einem Bild der Transzendenz innerhalb der Immanenz.
Das Göttliche ist nicht einfach jenseits der Welt.
Es wird als Richtung innerhalb der Welt wirksam.
Die Bewegung erhält ihren Sinn aus einem Ziel, das sie selbst übersteigt.
Diese Struktur erklärt auch die martialische Dimension des Wagens. In vielen Traditionen ist der Wagen mit Sieg, Krieg und königlicher Macht verbunden. Doch der Initiat muss den äußeren Krieg in einen inneren Krieg übersetzen.
Der Gegner ist nicht zuerst ein anderer Mensch.
Der Gegner ist die Zerstreuung des eigenen Bewusstseins.
Der Feind ist nicht die Welt.
Der Feind ist die Unfähigkeit, die eigene Kraft zu führen.
Der Sieg ist nicht die Unterwerfung anderer.
Der Sieg ist die Integration des Selbst.
Diese Verschiebung macht den Wagen zu einem Initiationsbild.
Ein äußerer Triumph kann wertlos sein, wenn der innere Mensch ungeordnet bleibt.
Ein innerer Sieg kann dagegen ohne äußeren Ruhm stattfinden.
Die wahre Siegeskrone gehört demjenigen, der seine eigene Kraft in den Dienst eines höheren Prinzips gestellt hat.
Hier liegt auch die Schattenseite der Karte.
Der Wagen kann zum Symbol des Triumphs werden, aber ebenso des Triumphalismus.
Wer seine Kraft erfolgreich gelenkt hat, kann leicht glauben, er sei unbesiegbar.
Aus Selbstführung wird Selbstüberschätzung.
Aus Entschlossenheit wird Starrsinn.
Aus Zielbewusstsein wird Fanatismus.
Aus Sieg wird Herrschsucht.
Die Bewegung, die ursprünglich auf das Höhere ausgerichtet war, kann sich wieder auf das Ego konzentrieren.
Dann wird der Wagen zum Vehikel der Hybris.
Das ist die notwendige Gegenbewegung zu Mario. Der Kaiser konnte sich für das Gesetz selbst halten. Der Wagen kann sich für den Sieger selbst halten.
Beide müssen erkennen:
Die Kraft gehört nicht dem Ich.
Sie wird ihm anvertraut.
Diese Erkenntnis verbindet Deo Tauro mit der hermetischen Vorstellung des Menschen als magnum miraculum. Der Mensch besitzt die Fähigkeit, zwischen den Welten zu vermitteln. Er kann das Niedere zum Höheren führen, weil er selbst an beiden teilhat.
Aber diese Fähigkeit ist ambivalent.
Der Mensch kann aufsteigen.
Er kann auch fallen.
Die gleiche Energie kann zur Erleuchtung oder zur Selbstvergötterung führen.
Der Wagen symbolisiert diese Ambivalenz besonders deutlich, weil seine Bewegung selbst wertneutral ist. Ein Wagen kann in die richtige oder falsche Richtung fahren.
Entscheidend ist der Lenker.
Damit verschiebt sich die Bedeutung der Karte von der Kraft zur Führungskraft.
Nicht:
Wie stark bin ich?
Sondern:
Wer führt meine Stärke?
Diese Frage ist der eigentliche Schlüssel zu Deo Tauro.
Die Antwort darf nicht „mein Ego“ lauten.
Die höchste Form der Führung besteht darin, dass die Vernunft sich an eine Ordnung bindet, die sie nicht selbst erfunden hat.
Damit kehrt Catulo in die Karte zurück.
Die Überlieferung gibt die Richtung.
Mario gibt das Gesetz.
Tarquin Sesto hat gezeigt, wie die Richtung durch Begehren verloren gehen kann.
Deo Tauro nimmt die überlieferte Ordnung wieder auf und verwandelt sie in Bewegung.
Die Tradition wird Weg.
Das Gesetz wird Praxis.
Die Erkenntnis wird Disziplin.
Die Wahl wird Schicksal.
Diese Bewegung ist für den Initiationsweg von großer Bedeutung. Wissen darf nicht im Bewusstsein stagnieren. Es muss eine Lebensform werden.
Der Initiat muss das Erkannte verkörpern.
Das ist eine andere Form von Inkarnation als bei Lenpio. Lenpio verkörperte das Hervorbringen von Form. Deo Tauro verkörpert die Verkörperung des Willens in einer gerichteten Lebensbewegung.
Der Unterschied liegt zwischen:
Form schaffen
und
Form leben.
Der siebte Trumpf gehört zur zweiten Aufgabe.
Darin liegt seine ethische Strenge.
Es reicht nicht, die Wahrheit zu erkennen.
Man muss nach ihr handeln.
Es reicht nicht, ein Symbol zu verstehen.
Man muss seine Konsequenzen tragen.
Es reicht nicht, das Ziel zu kennen.
Man muss den Weg gehen.
Damit wird Deo Tauro zur Karte der Askese im ursprünglichen Sinn. Askesis bedeutet Übung, Training, Einübung. Der Wagenlenker wird nicht dadurch zum Meister, dass er einmal eine Entscheidung trifft. Er muss die Kräfte immer wieder führen.
Die Seele wird durch Übung geordnet.
Der Charakter wird durch Wiederholung gebildet.
Die Tugend entsteht durch Praxis.
So wird der sechste und siebte Trumpf zu einem Paar:
VI – Wahl
VII – Einübung der Wahl
Der sechste Trumpf fragt:
Welchen Weg wählst du?
Der siebte:
Kannst du ihn gehen?
Das ist der Übergang von Freiheit zu Verantwortung.
Eine Entscheidung befreit nicht automatisch.
Sie verpflichtet.
Wer sich für einen Weg entscheidet, bindet seine zukünftigen Handlungen an diese Entscheidung.
Der Wagen ist daher auch ein Bild des Gelübdes.
Er nimmt eine Richtung an.
Er lässt andere Richtungen zurück.
Er gewinnt dadurch Bewegung, verliert aber zugleich die Möglichkeit beliebiger Zerstreuung.
Das ist keine Einschränkung der Freiheit, sondern ihre Konzentration.
Freiheit ohne Richtung zerfällt in Möglichkeiten.
Freiheit mit Ziel wird Willenskraft.
Hier nähert sich Deo Tauro erneut dem platonischen Eros. Das Begehren, das bei Tarquin Sesto am einzelnen Objekt hängenblieb, wird nun in eine aufsteigende Bewegung verwandelt. Eros wird zum Antrieb des Weges.
Das Verlangen wird nicht beseitigt.
Es wird anagogisch.
Es führt hinauf.
Das ist eine der schönsten Möglichkeiten, den siebten Trumpf neuplatonisch zu lesen. Die Seele besitzt eine Sehnsucht, die sie aus ihrer gegenwärtigen Gestalt herausführt. Wenn diese Sehnsucht auf das Vergängliche fixiert bleibt, bindet sie. Wenn sie durch das Vergängliche hindurch auf das Unvergängliche weist, wird sie zum Aufstieg.
Tarquin Sesto ist die Fixierung.
Deo Tauro ist die Bewegung.
Tarquin sagt:
Ich will dieses.
Deo Tauro sagt:
Ich will das Höhere, auf das dieses verweist.
Damit wird aus Begierde Sehnsucht und aus Sehnsucht geistige Bewegung.
Die Karte ist somit nicht asketisch im Sinne einer Verneinung des Lebens.
Sie ist transformativ.
Die Energie des Lebens wird auf ihren höheren Sinn ausgerichtet.
Der Stier wird nicht vernichtet.
Er zieht den Wagen.
Das ist vielleicht die prägnanteste symbolische Formel des siebten Trumpfs.
Das Niedere wird nicht einfach abgeschafft.
Es wird zum Träger des Aufstiegs.
Die Materie wird zum Gefährt.
Der Körper wird zum Instrument.
Die Leidenschaft wird zur Kraft.
Der Wille wird zur Richtung.
Die Welt wird zum Weg.
In dieser Perspektive besitzt Deo Tauro eine ausgesprochen hermetische Qualität. Hermetismus denkt in Korrespondenzen. Das Obere und das Untere stehen miteinander in Beziehung. Die Aufgabe besteht nicht darin, das Untere zu verwerfen, sondern seine Beziehung zum Oberen zu erkennen.
Der Wagen ist eine solche Korrespondenz.
Er verbindet Erde und Himmel.
Stier und Gott.
Körper und Geist.
Kraft und Richtung.
Begehren und Ziel.
Damit wird die siebte Karte zum Vehikel der Vermittlung.
Catulo vermittelte Wissen.
Deo Tauro vermittelt Energie.
Was vorher als Lehre empfangen wurde, wird nun zur Bewegungskraft.
Die Karte kann deshalb als Beginn einer zweiten Phase des Weges verstanden werden. Die ersten sechs Trümpfe bauten die Voraussetzungen des Bewusstseins auf. Mit VII beginnt deren aktive Umsetzung.
Die Seele besitzt nun:
Kraft.
Wissen.
Schöpferische Fähigkeit.
Ordnung.
Tradition.
Entscheidung.
Jetzt erhält alles eine Richtung.
Diese Richtung ist der eigentliche Sieg.
Denn ein Bewusstsein kann über enorme Fähigkeiten verfügen und dennoch ziellos bleiben. Es kann viel wissen und dennoch nicht wissen, wohin es geht. Es kann kreativ, mächtig und gebildet sein und trotzdem innerlich zerstreut bleiben.
Deo Tauro bringt Telos in das System.
Er fragt nach dem Ziel hinter allen Fähigkeiten.
Warum handeln?
Warum erkennen?
Warum schaffen?
Warum herrschen?
Warum überliefern?
Warum wählen?
Die Antwort muss schließlich über das persönliche Ich hinausweisen.
Denn wenn das Ziel nur die Vergrößerung des Ichs ist, bleibt der Wagen in der Welt der Konkurrenz und des Ruhms gefangen.
Der höchste Sieg ist nicht der Sieg über andere.
Es ist die Rückkehr zum Ursprung.
Damit wird die siebte Karte zum ersten deutlichen Bild der Rückkehrbewegung.
Das Eine hat sich in die Vielheit entfaltet.
Der Mensch steht in der Vielheit.
Nun beginnt die Bewegung zurück.
Doch diese Rückkehr geschieht nicht durch bloße Auflösung der Vielheit. Die Kräfte werden gesammelt und auf einen Ursprung ausgerichtet. Die Seele kehrt zurück, indem sie ihre Vielheit in eine höhere Einheit integriert.
Der Wagen ist daher das Bild einer gesammelten Seele.
Nicht leer.
Nicht passiv.
Nicht weltflüchtig.
Sondern konzentriert.
Die Kraft ist vorhanden.
Die Leidenschaft ist vorhanden.
Die Welt ist vorhanden.
Aber alles steht unter einer gemeinsamen Richtung.
Das ist die eigentliche Bedeutung des Sieges.
VII – Deo Tauro ist die Karte der gerichteten Kraft: der Augenblick, in dem das Bewusstsein nach der Prüfung der Wahl seine zerstreuten Kräfte sammelt und sie auf ein höheres Ziel ausrichtet. Der Stier bezeichnet die elementare, körperliche und schöpferische Energie; das Göttliche bezeichnet ihre Bestimmung; der Wagen ist das Gefährt, das beide verbindet. In seiner höchsten Form bedeutet dieser Trumpf nicht Triumph über andere, sondern Selbstführung, Disziplin und die Verwandlung des Begehrens in geistige Bewegung. Was bei Tarquin Sesto zur Bindung an das Objekt wurde, wird hier zur Kraft des Aufstiegs. Der Initiat lernt, dass Freiheit nicht in der Zerstreuung aller Möglichkeiten liegt, sondern in der Fähigkeit, eine erkannte Richtung mit ganzer Kraft zu verwirklichen. Erst wenn die Kräfte des Menschen nicht mehr gegeneinander arbeiten, sondern gemeinsam auf das Höhere weisen, wird aus Bewegung ein Weg und aus Kraft ein Vehikel der Rückkehr.